鬏的五行属什么？
“鬏”，拼音【jiū】。字从发从久。 《说文》曰：“鬏，髻也。从髮從久。一曰久髮之髻。” 又曰：“髮，發鬚也。从艸从彡。凡髮之屬皆从髮。” “髟”“鬏”都形容头发的样子。“髟”指长发；而“鬏”特指脑袋上的发髻、头发盘成的圈儿。 《广雅·释亲》曰：“鬏，环髻也。”“鬟”是围在头上的环形发饰，“鬏”则特指妇女盘的头发。 《集韵·尤韵》曰：“鬏，髻也。或作‘鬏’。”说明“鬏”就是“髻”，只是“髻”的发音ji第四声。
根据以上的记载，“鬏”的本义是指“环状的”、“环形”的“发髻”，也就是女子将头发盘成圆圈状的发式。 但是，现代汉语词典中给“鬏”字标注的拼音是jiū，并解释为：“盘着的发髻：～子。” 这个解释明显是误引自清人吴敬梓《儒林外史》第三回：“(严监生)因说道：‘昨日县里李老爷打发人来，说是要借咱家三千两银子用一用。’” 李老爷真名叫李知县。 书中所写的这个人名“严监生”，其实是“严贾生”，因为“言”和“严”的字形相近，抄书的人把“严”抄成了“言”。这个人叫严贾生，而不是严监生。
明代民间称县令为“太爷”或者“老爷”，县衙的门房管迎送客人，俗称“门子”，他见了老百姓往往很傲慢，态度粗暴，所以老百姓叫他“老爷”的时候含有骂人的意思。而“相公”是对读书人的尊称。 明末小说《警世通言》中也有“严监生”的名字。可见这个叫“严监生”的人物是个象征性人物，代表的是恶霸地主和贪官污吏，这种人要剥削农民的财物，还凶狠暴戾。
在古代，鬏这个字主要有三个基本含义：
一是发髻。妇女盘的发，用布或丝做成，有的加珠饰。如：发鬏，发鬏鬏，鬏髻，鬏子。
二是发祥。《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九土。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。” 这是殷代最后一世的追述。武丁之孙子受命而兴，威武无敌，征服了东方诸侯，取得了天下，有千里国土，统治了四海之内的人民，四方来朝。其国以河为准界限，赐福于殷而无不合宜，故福禄也与他相符合。这里说的假，通“格”，来朝见。来朝见者之多，故重言之曰“来假来假”。祁祁，纷繁众多之貌。而“假”，它的甲骨文字形是：人与巾合体，巾像妇人头发堆积形状。本义就是妇人发髻，“假”与“嘏”同源。
三是行，通遐，远。郑玄注《商颂》中说：“景员，大竟也。员，竟（境）也。王畿千里，其外侯、甸、男、采、卫、要在四海之内，而其幅员，自河为景竟也。景，大也。嘏者，大竟之言大嘏也。‘嘏’、‘假’一声之异。《论语》作‘遐’，行声之转，亦大也。”“假”，在《诗经》中还通“嘉”，《诗·大雅·生民》：“诞降其币，有不旧还。贻我来麰，贻我来麳。夏之方舟，凫鷖游矣。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。鞫人忮忒，谮始竞背。岂辔如组，牢如傅葛。宽兮萦兮，昭如日月。秉心塞渊，惠维愿忒。两个人、两个家、两心相悦，长相厮守……”
因此，结合髽字形体的演变过程，鬏的本义应该是发祥，取美好之义，借用为发髻之意。在《字汇》中，鬏归属于金部。然而，在《字统》中，鬏归属于火部，《字汇补》归属于糸部，《俗字八大家注解字典》归属于女部。在《康熙字典》中，鬏归属于金部。可见，鬏的部首归属不一致，在古代，它既可以按形归部，也可以据义归部。这样，鬏的五行既可以为金，在古代，金生水，主吉利，暗寓生养子孙，后代兴旺长久之意；又可以为火，暗寓吉祥、富贵、尊荣，福禄盈门之意。
