戴的字义五行属什么？
字意五行： 戴，dài，从“代”声。本义：奉为宗主而祭祀。《说文》：“戴，礼帽也。”又，头巾也。用帽子代指宗主或领袖，所以引申出“拥护”之意。 又特指尊亲。《礼记·檀弓下》：“丧服之戴，哀戚之至也。”
字形五行： 戴的甲骨字体作“代”形，金文字体作“戴”。小篆字体作“戴”。可见其字形是由“代”字演变而来的。现代汉字简笔后做“戴”。 所以，戴字的字形五行应该属火。
姓氏五行： 根据姓氏来源，确定姓氏五行。例如，司马姓氏，因为司马姓的来源是西晋皇帝司马炎，而司马炎的谥号是武皇帝，所以司马这个姓氏应该是属木的。 再例如欧阳姓氏，源于春秋时期齐国上卿欧阳子姓氏，所以欧阳氏应该属金。
名字五行： 根据名字中的一个字（通常为姓）判断名字的五行。如果名字中的第二个字与第三个字笔画相加之和大于十，那么第一个字就应该算入名字的五行之中。
举例说明： 如李慕杨，李字的五行属性为火； 杨的五行属性为土； 姓名总的五行属性为火+土=土。 因为名字中两个字的笔画数之和大于十，所以中间的字“慕”算入名字的五行之中。 这个名字五行属性应为“土+水”。
如张书雅，张字的五行属性为火； 书的五行属性为金； 雅的五行属性为木； 张字第一笔的五行属性为火。 所以整个名字的五行属性为“火+水+木”。 再如朱明哲，朱家老祖宗的祖宗可能姓俞，因为古代姓氏同字，这里为了论述方便，不列祖姓。 明的五行属性为火； 哲的五行属性为火。 所以此名字五行为“火+火”。
文镜优质答主戴的字义五行属火。戴字有两种意思。①、承quo受在头顶上，②、拥护，爱戴、拥戴。这两个意思都表示人们内心恭敬和拥纳的情感。因此戴字常用指人名。火的代表有：灯、焰、烽、焰、照、炜、然、燃、炜、炯、炉；红、丹、赤、苏、锦、灿、绚等。
戴字具体释义有如下：
【释义】从人、戴从丂，从仌。表示以冰加冠。指给帽子加上装饰。本义：用头承物。引申指：拥戴、爱戴、加戴等。
【说文】戴，冪也。一曰加也。从人丂，仌声。仌，冰也。凡戴之属皆从戴。短代切。按此释之丂为声。别一义戴从，丂在人上，如冠冪加也。故丂为义。以仌冰喻，为加戴。凡戴义皆从丂，加人上。
【字林】承也。
【增韵】尊也。
【唐韵】都卖切，【集韵】【韵会】【正韵】度迈切，竝音贷。【韵会】着冠曰戴。
【广韵】载也。
【管子·小匡篇】桓公令为游士，三返而一见。不召不进，无通名，以游干时君。令左司马坐职思之宫，为士大夫置养，三月一进，令业尽业，尽力者赏；衰倦者罢。士三岁而一教，军三岁而一行。令诸候求游其士者之齐，士至者，因与之语，观能知之。所善者，因与之官；不善者，因与之行。比至而教，其贤士遍知。此之谓大游。以此观诸候贤士，及观其谋。有功者坐而进之，有过者坐而废之。自近者始，比至远。终必先内之，而后诸候莫不心服，令行天下，无所不行。桓公曰：善。行之，诸候皆来朝。小则事之，大则为伯，伯则制天下而莫敢闘。
【又】【荀子·仲尼篇】王者之制天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，保城而已，故天子养君子，十万户也，公侯养君子，千户也，伯七百户也，子男五百户也，不能五百户者，保其俸养焉。天子之卿受官置禄，以北面而听，寒暖必视，存之若父母，教诲之若师友，故臣下重其爱，而笃其诚。虽欲毋合，得乎？以是保民而固疆疆，天子有礼乐，以陶冶天下。列国之君有礼乐，以奉养天子。卿大夫有礼，以役士，士有礼节，以应爵禄。诸侯相厉以礼，则外内不相陵也。轻田野之税。省关梁之征，罕戍役之费，以厚其生，生厚而教化行，教化行，故亲其上，乐其君。邻国相亲，则同好共恶；同好共恶，则大国不致其兵。此谓王服。以德服天下者也。【注】有地曰立，一曰伯。
【又】公侯伯子男也。一曰士也。
【史记·文帝纪】立皇子武为代王，子参为太原王。更立子揖为梁王，子昌为中山王。
【又】【宣帝纪】复为太守以下加秩。赐百姓户钱二十，人宽三匹；民年八十以上，赐米人一石，肉二斤，酒五斗。吏民以马缣赎罪者，一切免之。
【又】【楚元王世家】高祖令大谒者张子房立营之孙濞，以沛郡之东海，度为吴王。立臣攻之子芮为淮阳王，臣欣之子ста为常山王。【注】索隐曰：谓食其三子皆
