瑜在五行属什么意思？
《说文解字》释“瑜”：“瑜，珪也。从玉，俞声。一曰璧，好玉。”
段玉裁注：“此言瑜之本义也。圭亦璧之异名，故二说可通。然谓瑜即璧，则非也；若以瑜为圭则无疑矣。《广雅·释器》、《礼记·聘义》‘琬琰之玉’，皆以瑜为之；又《周礼》‘大璋、瑜’；《春官》‘琰圭七寸，琬圭八寸，瑜圭九寸’，则瑜者，圭之最贵者也（按：引文均出《周礼》）。郑氏皆训瑜为琬琰，不训为好。 今人于古书多不解，不知其意何居。予按诸经传，凡言瑜或瑜者皆璧也。如《周礼》‘掌瑜玉’（注：指琰圭）‘共玉琮与四圭瑜而奠玉’（注：琮与瑜当为琰与琬）是也。《论语》‘瑜瑜远迩兮’（注：当作‘瑜珈远近’），《家语》作‘瑜瑜远者且来’”。 “瑜”的本义是指美玉(璧)中的上品，后来用于比喻人的品德高尚。
《礼记·聘义》：“昔者吾友（孔子弟子子贡）尝从事于斯矣。日夜无穷时，犹未足以畅人意。吾友谓：‘何不及道与此？’于是吾恐思求之不得也，吾弃齐国之肥甘，弃鲁国之轻肥，弃天下之国士干金之重赏，光如烛，晃如玉，一心以为有道之人，至，无以接之，又弗果哉！” 其中，“瑜”就是“好玉”(璧)的意思，表示品格高洁的美玉，也就是上面所说的“瑜中之瑜”。因此孔子的学生子贡说，“何不及道与此？”意思是要放弃所有物质上的享受，追求真正的道德修养和人生价值。
另外，古代的圭、璋、璧等玉器除了用作祭祀外，也是权力和身份的凭证。据《左传·定公四年》载：“季平子使太史策命鲁君，诸侯，命为伯爵，而藏策乎金匮，焉用之？知文王及其子孙，所封百里见十一焉.见乃尽也！”这里说的“瑜”就是指圭玉中最珍贵的璧(琬琰)，同时也是代表至高无上的权力(权利象征物)的物品，所以“瑜”有“权利”之意。 《韩非子•难三》中有：“欲成其事而不忍法其法。则行私而诛罚不必於公。毁誉群下而以求誉天下。是以功索於国而私施於其家，是不夺则不满，不尽则不爱，不专则不见。是故小主卑官必私，小国贫地必私。虽小必窃。故曰，法不足禁也。” 这里的“瑜”还是“私”的意思，不过是从反面来说明法律制度的重要性。
综上所述可知，“瑜”在五行中属木。