衹是什么生肖？
祇字，《说文》云：“祇，敬也。从示，持声。”“祇”本指地神，引申为地、土地的神灵。《礼记·祭法》：“唯王所祭，社稷、山川、五岳，鬼神之大者。”孔颖达疏：“此六者，天地四方之神祇也。”又引申指地、土地等。《战国策·赵策三》：“今秦兴兵而攻邯郸。”《楚辞·离骚》：“皇天无私，凭任其所。”洪兴祖补注：“谓地也。”再引申指仅仅、只是。《礼记·檀弓下》：“君举尔所知，臣试往察之，尔所知不如所举，则吾不能。”郑玄注：“祇，但，言知此而已。”
在古代汉语词典中，“祗”字共有12个读音和义项。 而在现代汉语词典中，“祗”字只保留了3个读音和义项。 可见，“祇”字的含义和用法是丰富而又复杂的，学习起来并不容易。尤其是古汉语学家们给这个字加了更多含义以后，更是让人无所适从。笔者在学习古代汉语时也经常被这个字难住过。不过，经过反复观察与思考，觉得这个字应该这样来学习： “祇”字的主要意思是“地”“土地的神”或者“地的神灵”。而这个意思是古汉语里“祇”字的最常见意义。因为中国自古就是一个农耕文明，面对广袤的土地，古人总是敬畏有加。所以，对大地（包括土地本身和土地上的神灵）的祭祀也就格外重要。
由此延伸出的“祇”的意义就有很多了：土地的，与“土”有关的；祭祀所用的；供奉神灵的地方等等。而这些词汇在今天都还有保留。 但是，这些词汇除了有“祇”字做定语以外，还可以有其他字做定语。这些词就不是由“祇”字来独占的。比如土地，我们可以说是“田地”、“田野”、“荒地”、“沙漠”等等，而不会只说“地”或者“泥土”。同理，我们在表达“神的领域”时，也不会说“神祇”，而是用“神坛”、“神界”、“天堂”等等。 所以，在理解了这个字的本义和引申义之后，学习这个字就没有那么困难了。