天上生肖是哪几何？
“天上”，是相对于“人间”而言的另一个空间概念，它是相对于地理方位上的“上下”来说的，指天空、星辰等，与“地下”相对。 《汉书·司马相如传》有“上天之涯”的说法。唐李朝威著小说《柳毅传书》中描写柳毅与龙女相见后告别时也有“天际一痕”的话。这里所说的“天边”“天涯”和现代汉语中的“天空”含义基本是一致的。
古罗马诗人普劳图斯（约公元前254年一一前184年）所说“tepos caelorum”（天上的阶梯），也说明“天上”就是天空的意思。 那么，在古人所看到的星星组成的轮廓线里有没有类似的“上天下地”的概念呢？答案是肯定的。
我们在看夜空的时候，眼睛是最天然的望远镜，它可以把距离我们几千上万光年的遥远星球呈现在我们的眼前，让我们看到浩瀚宇宙的奇妙景象。但人类的视觉器官也是有局限性的，它会受到年龄、生理状况、精神状态的影响，也会受到周围环境的光线和亮度的影响。比如，在光线比较暗的地方看星空会比在光线亮的地方看得更清楚一些。 同时，人的大脑也是一个很神奇的器官。它会把我们的视觉器官传送来的模糊影像进行重新整理组合，进而形成对于客观世界的主观印象。
我们之所以可以感受到“星辰的移动”，正是因为大脑把眼睛送到它所传递的模糊影像进行了进一步的处理，才使我们产生了“星体运动”的感觉。 其实，这也是一个视觉暂留的现象，也就是当我们看着一颗恒星时，这颗恒星背后的一整排星辰都在不断闪动，只是比前面的行星要慢很多倍，从而给我们造成了“这颗恒星在动，那排星辰不动”的错觉。
正因为这样，古人所描述的“天上”其实和我们现在所认知的“天空”是不同的，它实际上是指我们所看到的是由无数星辰组成的星象，而不是一片虚无缥缈充满未知的可能性的广阔空间。 也就是说，在古代文人的笔下，“天上”其实就是我们头顶上方由星辰组成的这幅宏伟景观。它的形状就像一把张开的大扇子，这也就解释了为什么古人的“天上”没有“动物”的原因——因为“天上”根本没有“生灵”，自然更没有“禽兽”了。